朴实无华，勤劳踏实，任劳任怨，无私奉献，兢兢业业，威武不屈，舍死忘生，肝胆相照，克己奉公，一丝不苟，两袖清风，奋不顾身，舍己为人，坚强不屈，赤胆忠心。 描写“农民”的词语有： 朴实【pǔ shí】：形容质朴诚实、朴素。 真诚【zhēn chéng】：真实诚恳。
- 草木之人：【释义】：像草木一样无用的人。旧时农民的谦称，也指大家对农民的蔑称。- 村夫野老：【释义】旧指生活在农村的农民和老人。- 甿隶之人：【释义】：甿：农民。种田耕地的人。旧时也指身份低下的人。- 炙肤皲足：【释义】皮肤晒焦，足部冻裂。形容农民耕作的辛苦。
村夫野老【拼音】[cūn fū yě lǎo]【释义】旧指生活在农村的农民和老人。【出处】明·焦竑《玉堂丛语·行谊》：“周文襄公忱巡抚江南时，尝支驺从入田野间，与村夫野老相语，问疾苦。” 9 甿隶之人【读音】[méng lì zhī rén ]【释义】：甿：农民。种田耕地的人。旧时也指身份低下的人。
形容中华农民精神品质的四字词语有哪些 朴实无华，勤勤恳恳，任劳任怨，无私奉献，兢兢业业，威武不屈，舍死忘生，肝胆相照，克己奉公，一丝不苟，两袖清风，奋不顾身，舍己为人，坚强不屈，赤胆忠心。勤勤恳恳：[qín qín kěn kěn]释义：形容勤劳踏实。 也形容勤恳的样子。
朴讷诚笃 为人朴实敦厚，不善言词。希望对你有帮助，望采纳~ 形容中华农民精神品质的四字词语有哪些 朴实无华，勤勤恳恳，任劳任怨，无私奉献，兢兢业业，威武不屈，舍死忘生，肝胆相照，克己奉公，一丝不苟，两袖清风，奋不顾身，舍己为人，坚强不屈，赤胆忠心。
形容精神振奋。 【精力充沛】：体力强盛，精神充足。 【容光焕发】：容光：脸上的光彩；焕发：光彩四射的样子。
在京城的西北方有座狮子山，从卢龙山蜿蜒伸来。长江犹如虹霓一样盘绕在它的脚下。皇上因这里地势雄伟壮丽，诏令在山顶上建造一座楼，与百姓同享游览的乐趣。于是，赐给它一个美好的名字叫做“阅江”。 登上阅江楼眺望的时候，可以见到各种景物纷然罗列，似乎千载奥秘一下子全部显露出来。
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。 阅江楼记翻译及注释 翻译 金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐，全都是偏安一方，无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上，建国定都于此，才足以与之相当。
金陵，古代帝王的都邑。自六朝至南唐，虽偏安一隅，却无法与这里的山川王气相称。而今皇上建都于此，与天地共融，声威教化，南北无阻。巡游娱乐，皆有天下后世效仿之意。京城西北狮子山，卢龙山蜿蜒而来，长江如长虹绕山而过。皇上赐楼名“阅江”，登楼远眺，万千景色尽收眼底，天地造化，明君之遇。
看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。
1、《阅江楼记》是明代文学家宋濂奉诏所作的一篇歌颂性散文。在文中，作者写阅江楼的胜景，其意在于点缀盛世，为明朝歌功颂德。同时，作者还希望帝王能安抚内外、体恤民生，融入了忠君忧民的思想。全文有叙有议，骈散兼备，更显出作者非凡的功力。作品原文 阅江楼记 金陵为帝王之州。
2、《阅江楼记》作品鉴赏如下：文学价值与主题思想- 歌颂盛世与帝王功德：全文以金陵的山川王气开篇，通过对比历代偏安一隅的帝王与明朝开国皇帝的雄壮声势，突出了对当今皇帝的歌颂。作者通过细腻的描写，展现了阅江楼的壮丽景色，以此象征明朝的繁荣昌盛。
3、[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”[29]神禹疏凿之功：指夏禹治水之功。[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。[31]勒：刻。贞珉：指碑石。赏析/鉴赏文章不作一味的奉迎，在歌功颂德的同时，也意存讽劝。
4、【出自】：明·宋濂《阅江楼记》：“耕人有炙肤皲足之烦，农女有将桑行馌之勤。” 白话文：“农民有皮肤晒焦，足部冻裂的烦恼，农民妇女有采桑送饭的辛苦。” 寒耕热耘 【解释】：泛指农作辛苦。 【出自】：《孔子家语·屈节解》：“民寒耕热耘，曾不得食。” 白话文：“农民农作辛苦，都没时间吃饭。
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晓：晓字念作xiǎo，晓字五行属火，用作人名意指乐观、豁达、明理。 妤：妤字念作yú，妤字五行属水，用作人名意指聪慧、貌美如花、百伶百俐之义； 【郑梓芮】——取自马戴的诗句《石田虞芮接，种树白云阴。
关于穿越到老农民致富的小说有：《末世一角》、《山里汉子农家妻》、《神医美娇娘》、《药香农女种田忙》、《福妻娇女来种田》、《农家医女种田忙》、《农女当家：带着空间好种田》、《穿越至农家致富》。
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《大地主的小日子》则聚焦于一个老农民的智慧生活，如何在土地上创造财富，享受田园乐趣，体现了传统农耕文化与现代生活方式的和谐融合。《山村一亩三分地》通过一个山村农民的故事，展现了人与自然的和谐共处，以及在艰苦环境中追求美好生活的精神。
《回到六零年代 》 作者：邹粥粥 文案 叶青储备物资等待末日降临，却意外穿越到一九六一年。没有家人，没有亲戚，独身一人来到陌生时代。吃饭要粮票，穿衣要布票，出门必带介绍信，锅碗瓢盆要工业券，二两豆油是一个月供应。经商是投机倒把，养殖要割尾巴，找工作要凭城镇户口。
关于农民题材的文学作品，我第一时间想到费孝通的《乡土中国》《江村经济》《中国士绅》，深刻解读中国农村、农民、农业，读来同样百味杂陈。对于讲述农村的影视作品，其实向来稀罕，尽管有《白鹿原》之类，但彼时已距今较远。因此《老农民》能够出现在电视荧屏真的让我惊讶，总局应该开了不少绿灯。
诗文的复古思潮：明代文学的另一个特点是诗文的复古思潮。在明代初期，许多文人学者主张恢复唐宋古文的传统，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”的思想，致力于研究和模仿古代文学作品。到了明代中后期，随着社会经济的发展和市民文化的兴起，文学风格开始多样化，复古思潮逐渐消退。
明代诗文领域里的复古思潮，是贯穿整个明代文学发展的一条重要线索。从吴中四杰到前后七子，都以复古相标榜，活跃于文坛一百余年。这种现象，不能 简单归因于明代文人的嗜古、好古.略加探索。不难发现，其后蕴藏着广阔的历史与现实的动因以及文学价值观念的作用。
“后七子”诗文批评 到了明代嘉靖、隆庆年间，以李攀龙、王世贞为首，并有谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦作呼应的后七子兴起，把复古主义思潮又推向了一个新高潮。后七子气焰高于前七子，攀龙自夸“微吾竟长夜”，自比孔子。
第五时期 为万历、天启年间。其时学舌七子者，已形成“剽窃成风，万口一响”（袁宏道《叙姜陆二公同适稿》）的诗歌创作危机。第六时期 为崇祯及南明诸王年间。这期间诗歌的主要成就，表现在既是政治结社又是文学团体的复社、几社里的几位诗人身上。
竟陵派：明代后期文学流派。以竟陵人钟惺、谭元春为首，因此得名。倡导一种“幽深孤峭”风格加以匡救，主张文学创作应抒写“性灵”，反对拟古之风。所谓“性灵”是指学习古人诗词中的“精神”，这种“古人精神”，不过是“幽情单绪”和“孤行静寄”。
