儒家历史小论文 导语：儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，在两汉时期进入儒学发展的第二个时期；在宋、明、清时期，儒学进入了第三个发展阶段——性；到了明朝中期，程朱理学成为人们求取功名利禄的敲门。儒学博大精深，下面是我搜集的一篇关于儒家历史的小论文，希望对大家有帮助。
五制》）在这里我们可见，如果儒家代表人物了发展...仅供参考，希望对你有帮助谈谈我所认识的儒家思想 上完中国近代史内容《新文化运动》后，我对资产阶级激进主义者把斗争的矛头指向儒家传统思想的举动颇为感慨，的确在当时的历史背景下，此举乃破旧习，解放思想之历史顺流。
一种思想可以影响到许许多多的方面，也会有无数的表现形式。某个方面不适用，或某个形式不合理，并不代表这种思想在其他场合和既然儒家思想有如此多的内容（本文列举尚不完全），人们就不能仅凭某个事件和某个方面妄下“儒家思想过时”的断语。
孔子言：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身以成仁”（《卫灵公》）；曾子曰：“士不可不弘毅，任重道远。
在公冶长篇，孔子对弟子的评价深含仁德的标准，冉雍以仁而无巧言令色赢得了赞誉（孔子评冉雍：“仁而不佞。”），而对子路、冉求、公西赤的仁德，孔子则从不同角度进行考量。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。
概括的行仁方法是孔子对颜渊所说的「克己复礼」，而它的条目便是「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」，简言之，就是言行举止 都要合符礼制，不可逾越。 具体的行仁方法则有两项，一是独处时和待人处事时的态度，二是对富贵贫贱的态度。
孔子论仁孝的文言文核心思想可以翻译为以下要点：孝悌为仁之本：孝顺父母，顺从兄长，这是仁的基础。在孔子的哲学体系中，仁是最高的伦理准则，而孝悌则是实践仁的起点和根本。稳固根基，道随之生：君子应当致力于稳固这一根本，即孝悌之道。当这一根基稳固后，治国平天下的道理自然会显现出来。
孔子还是一位“贤”的思想家，“知之者不如好之者，好知者不如乐之者”，“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，“岁寒然后知松柏之后凋也”……他富有哲理的话语影响了一代又一代人。
”（《孟子·离娄下》）这所存的就是恻隐之心。因此，君子需要远庖厨，需要对动物抱有同情，但孟子并不主张因为同情动物就废除肉食。之所以如此，是因为：肉食在当时并不是常见之物。孟子所处的时代，肉食并不像现代社会这样普及。孟子说：“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
孟子的抱负，在于使诸侯国施行仁政进而王天下，虽然其很多地方都说到七十里而王，但实际上还是认为大国施行仁政进而王天下的可能性较大，因此，虽然先后到了不少的诸侯国，感觉上他对滕、邹、鲁等小国不够尽心，而在魏、齐两个诸侯国花费较多的心神，特别是齐国。
